¿Cuál es el significado de "Flappers" en la historia de Estados Unidos?

¿Cuál es el significado de

La imagen de Flapper de la historia de la cosmética estadounidense de los años 20 parece transformar la imagen cultural de lo femenino. Sin embargo, no puedo reconstruir exactamente cómo se produjo este cambio. Leí sobre la Chica Gibson y el nuevo ideal de belleza femenina, pero no explica cómo esa moda se volvió tan inmensamente popular y ampliamente adoptada. ¿Por qué la mentalidad de Flapper es tan discordantemente diferente a la de las mujeres antes de esa generación?

¿Cuál es la historia de Flappers y esta nueva imagen de la feminidad?


De vez en cuando en la historia de Estados Unidos, tenemos un movimiento de "poder femenino". Uno parece estar sucediendo en este momento, mientras hablamos. Es decir, las niñas de hoy se gradúan de la universidad en mayor número que los niños y obtienen mejores trabajos de nivel de entrada. Esto parece no tener precedentes en la historia estadounidense o mundial.

Este movimiento de "poder de las niñas" es una rama de sus MADRES de la generación Baby Boom, que luchó por la IGUALDAD de derechos para las mujeres; acceso a una buena educación y trabajos de alto nivel, incluida, en el caso de Hillary Clinton, la oportunidad de postularse para la presidencia de los Estados Unidos.

Del mismo modo, las Flappers fue un movimiento de "poder femenino" PARA SU ÉPOCA. Es decir, luchar por el derecho de las niñas a usar ropa "menos restrictiva" y, por lo demás, actuar más como hombres. Esto, a su vez, había sido impulsado por SUS madres de la generación "Rendezvous With Destiny" de FDR (nacidas en 1861-82), quienes lucharon y obtuvieron el derecho de las mujeres a VOTAR, bajo la 19ª Enmienda.

Editar: Un comentarista a continuación se preguntó razonablemente por qué la generación de "incubadoras" de 1861-1882 está asociada con FDR (nacido en 1882) y no con TR (nacido en 1858). (Como Obama con los Boomers, FDR nació al final de "su" generación). La razón es que fue FDR, y no TR, quien dijo: "Esta generación tiene una cita con el destino".


Esta pregunta es bastante antigua, pero es un tema muy querido por mi corazón, así que pensé en proporcionar mi propia opinión para ti y para cualquiera que termine aquí.

Lo más importante para recordar es que no hubo "movimiento de aleta". La moda de la década de 1920 creció orgánicamente fuera de la moda de la década de 1910, no es necesaria una rebelión enfática contra la vestimenta pasada. La chica Gibson fue fechada en 1920, más una parte de las décadas de 1890 y 1900. En la década de 1910, el ideal de moda era delgado y delicado (en lugar de escultural y altivo, como los dibujos de Gibson). Mirar los platos de moda de, digamos, 1913 muestra algo que fácilmente podría convertirse en el estereotipado estilo aerodinámico de la década de 1920 (teniendo en cuenta que las faldas amplias todavía estaban de moda hasta bien entrada la década de 1920, siempre y cuando se combinaran con un corpiño delgado y sin cintura). Por lo tanto, entender el vestido de la época como una moda discordante es un obstáculo crucial para entenderlo.

"Flapper" se usó desde aproximadamente 1910 en adelante como jerga para una chica que era un poco demasiado joven para salir del armario (en términos de "salir del armario" como cortés). Tienes que leer las referencias de época a los flappers de la misma manera que leerías sobre los millennials hoy: el supuesto mal comportamiento es común a una fracción de ellos y está estereotipado como común a todos ellos. Gran parte de lo que la gente generalmente cree que es cierto sobre los flappers proviene de representaciones de los medios posteriores basadas en las representaciones más amplias humorísticas o satíricas de la década de 1920, y no es representativo de la experiencia real de un adolescente en ese período.


Conservación en la era progresista

A mediados y finales del siglo XIX, los recursos naturales fueron fuertemente explotados, especialmente en Occidente. Los especuladores y desarrolladores de tierras se apoderaron de grandes extensiones de bosques y tierras de pastoreo. Las empresas privadas se apoderaron de la superficie importante para la energía hidráulica. Las empresas mineras practicaron prácticas mineras inadecuadas y derrochadoras. Suponiendo un suministro aparentemente inagotable de recursos naturales, los estadounidenses desarrollaron una "tradición de desperdicio".

Alarmados por la actitud del público hacia los recursos naturales, así como la explotación de los recursos naturales para beneficio privado, los conservacionistas pidieron la supervisión federal de los recursos de la nación y la preservación de esos recursos para las generaciones futuras. En el presidente Theodore Roosevelt, los conservacionistas encontraron un oído comprensivo y un hombre de acción. La conservación de los recursos de la nación, el fin del derroche de materias primas y la recuperación de grandes áreas de tierras abandonadas se han identificado como algunos de los principales logros de la era Roosevelt.

La preocupación del presidente Roosevelt por el medio ambiente fue influenciada por naturalistas estadounidenses, como John Muir, y por sus propios designados políticos, incluido Gifford Pinchot, Jefe de Montes. Trabajando en conjunto con muchas personas y organizaciones, la administración de Roosevelt fue responsable de lo siguiente: la Ley Newlands de 1902, que financió proyectos de riego con las ganancias de la venta de tierras federales en el oeste, el nombramiento de la Comisión de Vías Navegables interiores en 1907 para estudiar la relación de los ríos, el suelo, los bosques, el desarrollo de la energía hidráulica y el transporte de agua y la Comisión Nacional de Conservación de 1909, que se encargó de elaborar planes a largo plazo para la preservación de los recursos nacionales. Junto con un grupo vocal de conservacionistas, la administración de Roosevelt creó un movimiento de conservación ambiental cuyas palabras y acciones continúan escuchándose y sintiéndose hoy en todo el país.


Historia de Dream Catcher y leyenda n. ° 038

Los atrapasueños son una de las tradiciones más fascinantes de los nativos americanos. El atrapasueños tradicional estaba destinado a proteger al individuo dormido de los sueños negativos, mientras dejaba pasar los sueños positivos. Los sueños positivos se deslizarían a través del agujero en el centro del atrapasueños y se deslizarían por las plumas hasta la persona que duerme debajo. Los sueños negativos quedarían atrapados en la red y expirarían cuando los primeros rayos del sol los golpearan.

El atrapasueños ha sido parte de la cultura nativa americana durante generaciones. Un elemento del cazador de sueños de los nativos americanos se relaciona con la tradición del aro. Algunos nativos americanos de América del Norte tenían el aro en la más alta estima, porque simbolizaba fuerza y ​​unidad. Muchos símbolos comenzaron alrededor del aro, y uno de estos símbolos es el atrapasueños.

Conocimiento del atrapasueños:

Los nativos americanos creen que el aire nocturno está lleno de sueños buenos y malos. El atrapasueños cuando está colgado sobre su cama o cerca de su cama balanceándose libremente en el aire, capta los sueños a medida que fluyen. Los buenos sueños saben pasar por el atrapasueños, deslizándose por los orificios exteriores y deslizándose por las suaves plumas con tanta suavidad que muchas veces el durmiente no sabe que está soñando. Los malos sueños que no conocen el camino se enredan en el cazador de sueños y mueren con las primeras luces del nuevo día.

Cómo se fabrica el atrapasueños:

Usando un aro de sauce y decorándolo con hallazgos, trozos y piezas de la vida cotidiana (plumas, puntas de flecha, cuentas, etc.) se cree que el atrapasueños tiene el poder de atrapar todos los sueños de una persona, atrapando los los malos, y dejar que solo los buenos sueños pasen por el atrapasueños.


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A RQUEOLOGÍA Y CONSERVACIÓN HISTÓRICA:
Normas y Lineamientos del Secretario del Interior
[Enmendado y anotado]

Profesional Estándares de calificaciones

Los siguientes requisitos son los utilizados por el Servicio de Parques Nacionales y han sido publicados previamente en el Código de Regulaciones Federales, 36 CFR Parte 61. Las calificaciones definen la educación y experiencia mínima requeridas para realizar actividades de identificación, evaluación, registro y tratamiento. En algunos casos, es posible que se necesiten áreas o niveles de experiencia adicionales, según la complejidad de la tarea y la naturaleza de las propiedades históricas involucradas. En las siguientes definiciones, un año de experiencia profesional a tiempo completo no tiene por qué consistir en un año continuo de trabajo a tiempo completo, sino que puede estar compuesto por períodos discontinuos de trabajo a tiempo completo o parcial que sumen el equivalente a un año. de experiencia a tiempo completo.

Historia
Las calificaciones profesionales mínimas en historia son un título de posgrado en historia o un campo estrechamente relacionado o una licenciatura en historia o un campo estrechamente relacionado más uno de los siguientes:

Arqueología
Las calificaciones profesionales mínimas en arqueología son un título de posgrado en arqueología, antropología o un campo estrechamente relacionado más:

Además de estas calificaciones mínimas, un profesional en arqueología prehistórica deberá tener al menos un año de experiencia profesional a tiempo completo a nivel supervisor en el estudio de los recursos arqueológicos del período prehistórico. Un profesional en arqueología histórica deberá tener al menos un año de experiencia profesional a tiempo completo a nivel supervisor en el estudio de los recursos arqueológicos del período histórico.

Historia arquitectónica
Las calificaciones profesionales mínimas en historia de la arquitectura son un título de posgrado en historia de la arquitectura, historia del arte, preservación histórica o un campo estrechamente relacionado, con cursos en historia de la arquitectura estadounidense o una licenciatura en historia de la arquitectura, historia del arte, preservación histórica o un campo estrechamente relacionado. más uno de los siguientes:

Arquitectura
Las calificaciones profesionales mínimas en arquitectura son un título profesional en arquitectura más al menos dos años de experiencia a tiempo completo en arquitectura o una licencia estatal para ejercer la arquitectura.

Arquitectura histórica
Las calificaciones profesionales mínimas en arquitectura histórica son un título profesional en arquitectura o una licencia estatal para ejercer la arquitectura, más uno de los siguientes:

Dicho estudio o experiencia de posgrado incluirá investigaciones detalladas de estructuras históricas, preparación de informes de investigación de estructuras históricas y preparación de planes y especificaciones para proyectos de preservación.


Interpretaciones de la Corte Suprema

Hasta 2008, la Corte Suprema de los Estados Unidos nunca había considerado seriamente el alcance constitucional de la Segunda Enmienda. En su primera audiencia sobre el tema, en Prensador v. Illinois (1886), la Corte Suprema sostuvo que la Segunda Enmienda impedía a los estados "prohibir a la gente tener y portar armas, a fin de privar a los Estados Unidos de su recurso legítimo para mantener la seguridad pública". Más de cuatro décadas después, en Estados Unidos v. Schwimmer (1929), la Corte Suprema citó la Segunda Enmienda que consagra que el deber de los individuos “de defender a nuestro gobierno contra todos los enemigos cuando sea necesario es un principio fundamental de la Constitución” y sostiene que “la defensa común era uno de los propósitos de que el pueblo ordenó y estableció la Constitución ”. Mientras tanto en Estados Unidos v. Molinero (1939), en un enjuiciamiento bajo la Ley Nacional de Armas de Fuego (1934), la Corte Suprema evitó abordar el alcance constitucional de la Segunda Enmienda simplemente sosteniendo que la “posesión o uso de una escopeta que tenga un cañón de menos de dieciocho pulgadas de largo ”No era“ ninguna parte del equipo militar ordinario ”protegido por la Segunda Enmienda.

Durante más de siete décadas después de la Estados Unidos v. Molinero decisión, qué derecho a portar armas que protegía la Segunda Enmienda seguía siendo incierto. Esta incertidumbre terminó, sin embargo, en Distrito de Columbia v. Heller (2008), en el que la Corte Suprema examinó la Segunda Enmienda con todo lujo de detalles. En una estrecha mayoría de 5 a 4, pronunciada por Antonin Scalia, la Corte Suprema sostuvo que la autodefensa era el "componente central" de la enmienda y que la "prohibición del Distrito de Columbia de hacer que cualquier arma de fuego legal en el hogar sea operativa para ese propósito de autodefensa inmediata ”sea inconstitucional. La Corte Suprema también afirmó fallos anteriores según los cuales la Segunda Enmienda garantizaba el derecho de las personas a participar en la defensa de sus libertades al tomar las armas en una milicia organizada. Sin embargo, el tribunal fue claro al enfatizar que el derecho de un individuo a una "milicia organizada" no es "el único beneficiario institucional de la garantía de la Segunda Enmienda".

Porque el Heller sentencia restringió solo las regulaciones federales contra el derecho de autodefensa armada en el hogar, no estaba claro si el tribunal sostendría que las garantías de la Segunda Enmienda establecidas en Heller eran igualmente aplicables a los estados. La Corte Suprema respondió a esa pregunta en 2010, con su sentencia sobre McDonald v. Chicago. En una opinión de pluralidad, una mayoría de 5 a 4 sostuvo que "el derecho a poseer un arma de fuego en el hogar con el propósito de defensa propia" es aplicable a los estados a través de la cláusula de debido proceso de la Decimocuarta Enmienda.

Sin embargo, a pesar del uso de "persona" en esa cláusula, el McDonald La decisión no se aplicó a los no ciudadanos, porque un miembro de la mayoría, el juez Clarence Thomas, se negó en su opinión concurrente a extender explícitamente el derecho hasta ese punto. Thomas escribió: "Debido a que este caso no involucra un reclamo presentado por un no ciudadano, no expreso ninguna opinión sobre la diferencia, si la hubiera, entre mi conclusión y la pluralidad con respecto al grado en que los Estados pueden regular la posesión de armas de fuego por parte de no ciudadanos". La conclusión de Thomas también fue respaldada por su opinión de que la Segunda Enmienda debería incorporarse a través de la cláusula de "privilegios o inmunidades" de la Decimocuarta Enmienda, que reconoce solo los derechos de los "ciudadanos".

Las explotaciones relativamente escasas en el Heller y McDonald Las decisiones dejaron sin resolver muchos problemas legales de la Segunda Enmienda, incluida la constitucionalidad de muchas regulaciones federales de control de armas, si se protegió el derecho a portar u ocultar un arma en público y si los no ciudadanos están protegidos a través de la cláusula de protección igualitaria de la Decimocuarta Enmienda.


¿Cuál es el significado de & ldquoFlappers & rdquo en la historia de Estados Unidos? - Historia

El 18 de septiembre de 1895, el portavoz y líder afroamericano Booker T. Washington habló ante una audiencia predominantemente blanca en el Cotton States and International Exposition en Atlanta. Su dirección & # 8220Atlanta Compromise & # 8221, como llegó a llamarse, fue uno de los discursos más importantes e influyentes en la historia de Estados Unidos. Aunque a los organizadores de la exposición les preocupaba que & # 8220el sentimiento público no estuviera preparado para un paso tan avanzado & # 8221, decidieron que invitar a un orador negro impresionaría a los visitantes del Norte con la evidencia del progreso racial en el Sur. Washington calmó a sus oyentes & # 8217 preocupaciones sobre & # 8220uppity & # 8221 negros al afirmar que su raza se contentaría con vivir & # 8220 de las producciones de nuestras manos & # 8221.

Señor Presidente y Señores de la Junta Directiva y Ciudadanos:

Un tercio de la población del sur es de raza negra. Ninguna empresa que busque el bienestar material, civil o moral de esta sección puede ignorar este elemento de nuestra población y alcanzar el mayor éxito. Sólo le transmito, señor presidente y directores, el sentimiento de las masas de mi raza cuando digo que de ninguna manera el valor y la virilidad del negro estadounidense han sido reconocidos de manera más adecuada y generosa que los gerentes de esta magnífica exposición. en cada etapa de su progreso. Es un reconocimiento que hará más para cimentar la amistad de las dos razas que cualquier acontecimiento desde los albores de nuestra libertad.

No solo esto, sino que la oportunidad que aquí se brinda despertará entre nosotros una nueva era de progreso industrial. Ignorante e inexperta, no es extraño que en los primeros años de nuestra nueva vida empezáramos por arriba en lugar de por abajo que un escaño en el Congreso o en la legislatura estatal fuera más buscado que la destreza inmobiliaria o industrial que la convención política o hablar muñón tenía más atractivos que comenzar una granja lechera o un huerto de camiones.

Un barco perdido en el mar durante muchos días avistó repentinamente un barco amigo. Desde el mástil de la desafortunada embarcación se vio una señal, & # 8220¡Agua, agua nos morimos de sed! & # 8221 La respuesta de la amistosa embarcación regresó de inmediato, & # 8220 Echa el balde donde estás. & # 8221 A La segunda vez la señal, & # 8220 ¡Agua, agua envíanos agua! Respondió: & # 8220 Arroje su balde donde está. & # 8221 El capitán de la embarcación en dificultades, por fin haciendo caso de la orden, arrojó su balde y salió lleno de agua fresca y con gas de la desembocadura del río Amazonas. . A aquellos de mi raza que dependen de mejorar su condición en una tierra extranjera o que subestiman la importancia de cultivar relaciones amistosas con el hombre blanco del sur, que es su vecino de al lado, les diría: & # 8220 Arrojen su balde donde estén son & # 8221 & # 8212 derribando al hacer amigos en todas las formas varoniles de las personas de todas las razas que nos rodean.

Derríbalo en la agricultura, la mecánica, el comercio, el servicio doméstico y las profesiones. Y a este respecto, conviene tener en cuenta que, independientemente de los otros pecados que el Sur esté llamado a cargar, en lo que se refiere a los negocios, puro y simple, es en el Sur donde al negro se le da una oportunidad de hombre en el mundo. mundo comercial, y en nada esta Exposición es más elocuente que en enfatizar esta oportunidad. Nuestro mayor peligro es que en el gran salto de la esclavitud a la libertad podemos pasar por alto el hecho de que las masas de nosotros debemos vivir de las producciones de nuestras manos, y no tener en cuenta que prosperaremos en la medida en que aprendamos a dignificarnos. y glorificar el trabajo común, y poner cerebro y habilidad en las ocupaciones comunes de la vida prosperará en la medida en que aprendamos a trazar la línea entre lo superficial y lo sustancial, las maravillas ornamentales de la vida y lo útil. Ninguna raza puede prosperar hasta que aprenda que hay tanta dignidad en cultivar un campo como en escribir un poema. Es en la base de la vida donde debemos comenzar, y no en la cima. Tampoco debemos permitir que nuestros agravios eclipsen nuestras oportunidades.

Para aquellos de la raza blanca que esperan la llegada de aquellos de origen extranjero y lengua y hábitos extraños para la prosperidad del Sur, si se me permitiera, repetiría lo que le digo a mi propia raza, & # 8220 Arroje su balde donde usted son. & # 8221 Echalo entre los ocho millones de negros cuyos hábitos conoces, cuya fidelidad y amor has probado en días en que haber resultado traicionero significó la ruina de tus fogatas. Arroja tu balde entre esta gente que, sin huelgas ni guerras laborales, ha labrado tus campos, limpiado tus bosques, construido tus ferrocarriles y ciudades, y sacado tesoros de las entrañas de la tierra, y ayudó a hacer posible esta magnífica representación de la progreso del Sur. Arrojando tu balde entre mi gente, ayudándolos y alentándolos como lo haces en estos terrenos, y en la educación de la cabeza, las manos y el corazón, encontrarás que ellos comprarán tu tierra sobrante, harán florecer los lugares desolados de tus campos. y dirija sus fábricas. Al hacer esto, puede estar seguro en el futuro, como en el pasado, de que usted y sus familias estarán rodeados de las personas más pacientes, fieles, respetuosas de la ley y sin resentimientos que el mundo haya visto. Así como hemos demostrado nuestra lealtad hacia ustedes en el pasado, al cuidar a sus hijos, vigilar junto al lecho de enfermos de sus madres y padres y, a menudo, seguirlos con los ojos empañados por las lágrimas hasta sus tumbas, así en el futuro, en nuestra humilde De esta manera, estaremos a su lado con una devoción a la que ningún extranjero puede acercarse, dispuestos a dar nuestra vida, si es necesario, en defensa de la suya, entrelazando nuestra vida industrial, comercial, civil y religiosa con la suya de una manera que hacer que los intereses de ambas razas sean uno. En todas las cosas que son puramente sociales podemos estar tan separados como los dedos, pero uno como la mano en todas las cosas esenciales para el progreso mutuo.

No hay defensa ni seguridad para ninguno de nosotros, excepto en la inteligencia y el desarrollo más elevados de todos. Si en algún lugar hay esfuerzos tendientes a frenar el crecimiento más completo del negro, que estos esfuerzos se conviertan en estimular, alentar y convertirlo en el ciudadano más útil e inteligente. El esfuerzo o los medios así invertidos pagarán un interés del mil por ciento. Estos esfuerzos serán doblemente bendecidos & # 8212 bendiciendo al que da y al que toma. No hay escapatoria a través de la ley del hombre o Dios de lo inevitable:

Las leyes de la justicia inmutable unen al opresor con los oprimidos

Y tan cerca como el pecado y el sufrimiento se unieron Marchamos al destino juntos.

Casi dieciséis millones de manos lo ayudarán a tirar de la carga hacia arriba o tirarán de la carga hacia abajo. Constituiremos un tercio o más de la ignorancia y el crimen del Sur, o un tercio [de] su inteligencia y progreso contribuiremos un tercio a la prosperidad empresarial e industrial del Sur, o demostraremos un verdadero cuerpo de muerte, estancado, deprimente, retardando todo esfuerzo por hacer avanzar el cuerpo político.

Señores de la Exposición, mientras les presentamos nuestro humilde esfuerzo en una exhibición de nuestro progreso, no deben esperar demasiado. Empezando hace treinta años con la propiedad aquí y allá en unos edredones y calabazas y pollos (recogidos de diversas fuentes), recordemos el camino que ha llevado de estos a los inventos y producción de implementos agrícolas, carritos, máquinas de vapor, periódicos, libros. , estatuas, tallas, pinturas, la gestión de farmacias y bancos, no ha sido pisoteada sin contacto con espinos y cardos. Si bien nos enorgullecemos de lo que exhibimos como resultado de nuestros esfuerzos independientes, no olvidamos ni por un momento que nuestra participación en esta exhibición estaría muy por debajo de sus expectativas, sino por la ayuda constante que ha llegado a nuestra vida educativa, no sólo de los estados del sur, pero especialmente de los filántropos del norte, que han hecho de sus donaciones una corriente constante de bendición y aliento.

Los más sabios de mi raza comprenden que la agitación de las cuestiones de la igualdad social es la locura más extrema, y ​​que el progreso en el disfrute de todos los privilegios que nos llegarán debe ser el resultado de una lucha severa y constante más que de un forzamiento artificial. Ninguna raza que tenga algo que aportar a los mercados del mundo ha sido condenada al ostracismo durante mucho tiempo. Es importante y correcto que todos los privilegios de la ley sean nuestros, pero es mucho más importante que estemos preparados para el ejercicio de estos privilegios. La oportunidad de ganar un dólar en una fábrica en este momento vale infinitamente más que la oportunidad de gastar un dólar en un teatro de ópera.

Para concluir, permítaseme repetir que nada en treinta años nos ha dado más esperanza y aliento, y nos ha acercado tanto a ustedes de la raza blanca, como esta oportunidad que ofrece la Exposición y aquí inclinarse, por así decirlo, sobre el altar que representa los resultados de las luchas de su raza y la mía, ambas que comenzaron prácticamente con las manos vacías hace tres décadas, prometo que en su esfuerzo por resolver el gran e intrincado problema que Dios ha puesto a las puertas del Sur, tendrá En todo momento la paciente y comprensiva ayuda de mi raza sólo deja que esto sea constantemente presente, que, si bien de las representaciones en estos edificios del producto del campo, del bosque, mío, de la fábrica, de las letras y del arte, mucha buena voluntad vendrá, sin embargo, muy por encima y más allá de los beneficios materiales estará ese bien superior, que, oremos a Dios, vendrá, borrando las diferencias seccionales y las animosidades y sospechas raciales, en la determinación de administrar justicia absoluta, en una obediencia voluntaria. entre todas las clases a los mandatos de la ley. Esto, junto con nuestra prosperidad material, traerá a nuestro amado Sur un cielo nuevo y una tierra nueva.

Fuente: Louis R. Harlan, ed., The Booker T. Washington Papers, vol. 3, (Urbana: University of Illinois Press, 1974), 583 & # 8211587.


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Utah History to Go es su curso en línea para la historia de Utah. Dividido en 15 capítulos desde la prehistoria hasta Utah en la actualidad.

Hechos

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Gente

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Lugares

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Bibliografía

Parte de la mejor información histórica ha sido publicada por la Sociedad Histórica del Estado de Utah.


Jedediah Rogers, coeditor del Utah Historical Quarterly

El material del sitio Utah History To Go puede reimprimirse para uso no comercial, educativo o de medios. Todo lo que se necesita es reconocer a la Sociedad Histórica del Estado de Utah.

Durante más de veinte años, History To Go ha sido una rica fuente de historia de Utah, extraída por maestros, estudiantes, investigadores y el público. Nos complace informar que History To Go ahora tiene un nuevo hogar en línea en el sitio web de la Sociedad Histórica del Estado de Utah. Le dimos al sitio un aspecto renovado y una nueva organización. La nueva plataforma de History To Go, que antes no podía editar la página web, nos permite agregar contenido nuevo.

Los artículos de History To Go abordan los temas generales de nuestra historia: personas, tierra, cultura, política, religión, así como información esotérica más detallada que destaca a las personas, eventos y movimientos únicos y variados en este lugar que llamamos Utah.

Tenga en cuenta que, si bien el sitio contiene una amplia gama de temas, su alcance o perspectiva no es exhaustivo. Un estudiante de historia de Utah notará que algunos eventos o temas importantes reciben un tratamiento ligero o incluso ninguno. Además, es posible que parte del contenido de este sitio no refleje el pensamiento académico más reciente. Todos los artículos y ensayos aparecieron por primera vez en una publicación de la Sociedad Histórica del Estado de Utah.Enciclopedia de Historia de Utah, Chaqueta de historia, Historia de la colmena, entre otros títulos, y se vuelve a publicar aquí literalmente. La publicación original se remonta a cincuenta años. Al utilizar este sitio, animamos a los investigadores a considerar cuándo y dónde se publicó por primera vez el contenido, tal como se haría con cualquier fuente primaria o secundaria.


El daño comienza en las arterias y el corazón.

La principal forma en que la presión arterial alta causa daño es aumentando la carga de trabajo del corazón y los vasos sanguíneos y, por lo tanto, haciéndolos trabajar más duro y menos eficientemente.

Con el tiempo, la fuerza y ​​la fricción de la presión arterial alta dañan los delicados tejidos del interior de las arterias. A su vez, el colesterol LDL (malo) forma una placa a lo largo de pequeños desgarros en las paredes de las arterias, lo que significa el inicio de la aterosclerosis.

Cuanto más aumenta la placa y el daño, más estrecho (más pequeño) se vuelve el interior de las arterias, lo que aumenta la presión arterial y comienza un círculo vicioso que daña aún más las arterias, el corazón y el resto de su cuerpo. En última instancia, esto puede conducir a otras afecciones que van desde arritmias hasta ataques cardíacos y accidentes cerebrovasculares.


Registros de tierras

Tenga en cuenta: Aunque algunos de estos registros se han digitalizado y están disponibles en línea, hay muchos registros que solo están disponibles en formato de papel o microfilm en las ubicaciones de NARA.

El acceso y la adquisición de tierras impulsaron gran parte de la historia de Estados Unidos. Desde guerras, tratados, inmigración y asentamientos, la tierra está entretejida en el núcleo mismo de lo que significa ser Estados Unidos. Los Archivos Nacionales conservan muchos de los registros históricos que reflejan este tema. Muchas agencias federales que impulsaron acciones relacionadas con la tierra incluyen la Oficina General de Tierras, la Oficina de Administración de Tierras, la Oficina de Reclamación, el Servicio Forestal de los EE. UU. Y el Servicio de Parques Nacionales. Los registros en poder de los Archivos Nacionales que pueden ser de gran utilidad para los investigadores incluyen, entre otros, archivos de casos de entrada de tierras, derechos de paso, estudios de minerales, estudios de municipios y derechos de agua.

Mientras planifica su investigación, considere esta pregunta: ¿cómo se cruza el interés de mi tema de investigación con el del gobierno federal de los EE. UU.?


Diecinueve de junio

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Diecinueve de junio, también llamado Día de la emancipación, o Decimosexto día de la independencia, fiesta que conmemora el fin de la esclavitud en los Estados Unidos, que se observa anualmente el 19 de junio. El 19 de junio se celebra el sábado 19 de junio de 2021.

¿Qué es June 19th?

El decimonoveno es un día festivo que conmemora el fin de la esclavitud en los Estados Unidos. También se le llama Día de la Emancipación o Día de la Independencia del Decimosexto. El nombre "decimonoveno" hace referencia a la fecha de la festividad, combinando las palabras "junio" y "diecinueve".

¿Cuándo es el decimonoveno?

El 19 de junio se celebra anualmente el 19 de junio.

¿Cuál es el origen del decimonoveno?

June 19th se celebró originalmente en Texas, el 19 de junio de 1866. Marcó el primer aniversario del día en que los afroamericanos se enteraron por primera vez de la Proclamación de Emancipación, más de dos años después de que se emitiera inicialmente. La festividad se celebró originalmente con reuniones de oración y cantando espirituales y vistiendo ropa nueva para representar la libertad recién descubierta. En unos pocos años, los afroamericanos estaban celebrando el diecinueve de junio en otros estados, convirtiéndolo en una tradición anual. Aprende más.

¿Es el día de junio una fiesta nacional?

El decimonoveno no es un feriado nacional en los Estados Unidos. Se convirtió en un feriado estatal en Texas en 1980, y desde entonces varios otros estados lo han declarado feriado estatal o día de observancia.

¿Cómo se celebra el decimonoveno?

Las celebraciones del decimonoveno en los Estados Unidos generalmente incluyen servicios religiosos y de oración, discursos, eventos educativos, reuniones familiares y picnics, y festivales con comida, música y baile. El día también se celebra fuera de los Estados Unidos y se usa para reconocer el fin de la esclavitud, así como para celebrar la cultura y los logros afroamericanos.

¿Cómo afectó el movimiento de derechos civiles estadounidense a las celebraciones del decimonoveno?

Las celebraciones del 16 de junio en los Estados Unidos declinaron en la década de 1960, eclipsadas por el movimiento de derechos civiles. Sin embargo, la festividad comenzó a recuperar su importancia en 1968 cuando la Campaña de los Pobres, originalmente dirigida por Martin Luther King, Jr., celebró el Decimosexto Día de la Solidaridad. El interés en June 19th siguió aumentando en las décadas siguientes, y la primera celebración de June 19th patrocinada por el estado se llevó a cabo en Texas en 1980.

En 1863, durante la Guerra Civil estadounidense, Pres. Abraham Lincoln emitió la Proclamación de Emancipación, que declaró libres a más de tres millones de esclavos que vivían en los estados confederados. Sin embargo, pasarían más de dos años antes de que la noticia llegara a los afroamericanos que vivían en Texas. No fue hasta que los soldados de la Unión llegaron a Galveston, Texas, el 19 de junio de 1865, que los residentes del estado finalmente se enteraron de que la esclavitud había sido abolida. Los ex esclavos inmediatamente comenzaron a celebrar con oración, banquete, canto y baile.

Al año siguiente, el 19 de junio, se llevaron a cabo las primeras celebraciones oficiales del 16 de junio en Texas. Las celebraciones originales incluían reuniones de oración y cantos espirituales, y los celebrantes vestían ropa nueva como una forma de representar su nueva libertad. Within a few years, African Americans in other states were celebrating the day as well, making it an annual tradition. Celebrations have continued across the United States into the 21st century and typically include prayer and religious services, speeches, educational events, family gatherings and picnics, and festivals with music, food, and dancing.

Juneteenth became a state holiday in Texas in 1980, and a number of other states subsequently followed suit. The day is also celebrated outside the United States, with organizations in a number of countries using the day to recognize the end of slavery and to celebrate the culture and achievements of African Americans.


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